武江西省萍鄉(xiāng)市功山風(fēng)景區(qū)金頂祭壇監(jiān)控?cái)z像頭在線直播
# 2020
古祭壇,江南古代祭祀文化的活化石,武功山最富特色的人文絕景之一。地處版武功山金頂權(quán)海拔1900米處,屹然傲立于湘贛邊界。四座朝向各異、建筑風(fēng)格獨(dú)特的石壘祭壇,自從三國(guó)東吳初年創(chuàng)建開(kāi)始,至今已有1700余年歷史。古代普通百姓對(duì)其的崇敬與臣服,使祭壇成為人世與上蒼溝通的紐帶。在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代,一遇到像旱蝗疾疫等自然災(zāi)害,人們便“遠(yuǎn)近禱祀”。希望通過(guò)祭拜上天,獲得與災(zāi)害作斗爭(zhēng)的特殊力量,以求得“享應(yīng)甚速”的效果。四座石頭壘成的祭壇,各有不同名稱。一為葛仙壇;一為汪仙壇;一為沖應(yīng)壇;一為求嗣壇。金壺灑酒。
一到隆冬,飛瀉的瀑布凝結(jié)成一條細(xì)長(zhǎng)的冰瀑,晶瑩剔透,如詩(shī)如幻;春夏之交,奔騰的瀑布撞擊巖壁,化成蒙蒙大霧;高山、綠林、云海、飛瀑,身歷其間,如入仙境。朋友們,你們說(shuō)瀑布的落差究竟有多少?(120米)。這可是目前武功山已知瀑布中最陡的了。高高聳立,直上云端。這樣看來(lái),叫它云壺灑酒,也未嘗不可。
金頂景區(qū)主要景點(diǎn):石鼓寺、夫妻瀑、吊馬樁、武功山神、古祭壇群、金壺灑酒。
武功山金頂?shù)澜碳缐?jiǎn)介
葛仙壇
全稱“東吳太極雷霆玄省之壇”。始建于晉。祀奉道教靈寶派祖師、漢代葛玄及其侄孫、晉代著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家葛洪。該派基本信仰是長(zhǎng)生成仙。修煉方法主要是符箓咒術(shù),也倡存神、服氣、叩齒、咽津等導(dǎo)引之術(shù)。
相傳,葛玄在山作《丹成頌》:“真陰真陽(yáng),一吸一呼。先存金鼎,次認(rèn)玉爐?!苯裎涔ι浇痦敚ǘΓ?、香(玉)爐峰名,蓋源于此。
宋、明兩代安??h令彭龜年、程文德,曾于壇下,求天甘霖,書(shū)石為經(jīng)。南宋廬陵文儀,中年無(wú)子,至壇求嗣,后生天祥。為報(bào)仙靈,易頂為銅瓦。文天祥得遂青云后,親書(shū)“葛仙壇”之匾,懸于壇上。因年久失修,名匾銅瓦遂失,遂以石為垣頂。
求嗣壇
始建于晉,為葛仙煉丹池。
求嗣壇泉,海拔1800多米,為瀘水源頭。明·嘉靖《武功山志》載:“泉中有龍,常躍池中,或有見(jiàn)其尾者”。故名龍王壇。
設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心,求飲者必須雙膝著地,虔誠(chéng)掬取。志載:“水甘洌不竭,中有小圓石,祈嗣者爭(zhēng)撿以為驗(yàn)。禱旱、治疾,功效居多?!惫视置妥訋r。至此求嗣信眾絡(luò)繹不絕。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)分析,此泉含有提高人體性功能微量元素。
相傳,南宋文儀已屆中年,膝下無(wú)子,逐上武功山,先拜葛仙壇,后至此處飲泉,摸到石子,遂生一代名相文天祥。龍王壇遂改稱求嗣壇,靈名遐邇。
金頂壇
祭奉在山修煉傳道的上清派、靈金派、正一派、凈明派、金丹派等道教主要宗派的綜合祭壇。
上清派開(kāi)山祖師魏華存,亦稱魏夫人,晉代人。道教尊她為高元神照紫虛至道元君。其兒劉遐,任安成太守。魏夫人隨兒至安福傳道,成為安福大姓笪橋劉氏始祖母,后卒于湖南衡山。
“還聞丹灶火,猶是赤烏年”。靈寶派開(kāi)山祖師葛玄與其侄孫葛洪至山修道煉丹。
正一派三十三代天師張嗣宗,宋仁宗時(shí),曾至山傳道。明嘉靖六年(1527),明世宗皇帝欽派四十八代天師張顏羽頁(yè),捧御香,至山朝拜,以祈求太后病愈。
凈明派開(kāi)山祖師許遜,東晉人,誥封為“神功妙濟(jì)真君”。傳說(shuō),許真君用鐵鏈縛住欲把武功山作碼頭,江西變海洋的孽龍,為民除了大害。
金丹派南宗五祖之一白玉蟾,南宋時(shí)人,本名葛長(zhǎng)庚。善于內(nèi)丹,兼行神霄雷法。傳說(shuō)他成仙后,于明洪武時(shí),顯身于武功山,在集云庵中,“令道童研墨,題詩(shī)壁上而去”。今金頂有雷崖。故祭。
汪仙壇
始建于清代。志載,為明代吉安知府汪可受得道處。
汪可受,字以虛,號(hào)靜庵,湖北黃梅人。明萬(wàn)歷二十年(1592),出任吉安知府。體察民情,政通人和。在任知府六年間,將已被洪水沖毀達(dá)半世紀(jì)之久的白鷺洲書(shū)院,復(fù)建如初。后升任陜西布政使、兵部左侍郎、薊遼總督,抵御北侮。卒贈(zèng)兵部尚書(shū)。
在吉安為官期間,汪可受曾多次游覽武功山。與王時(shí)槐、鄒元標(biāo)等大儒,切磋性命之學(xué)。為官清正,人稱天下清廉第一。蒲松齡《聊齋志異》神仙傳中的“汪可受”原型,蓋出于此。因之,百姓在此修建祭壇,世代祀之。并把汪爺稱為“王爺”,為武功山的守護(hù)神,以保一方平安。
地處中國(guó)東南部的江西省有著眾多名山大川,聞名天下的廬山、道教洞天福地三清山和龍虎山,甚至還有武夷山一部分。這些耳熟能詳?shù)拿讲⒉皇墙裉斓闹黝},我們今天要聊的是一座近幾年才火起來(lái)的山——武功山。千萬(wàn)別小看武功山,它的最高峰叫“金頂”,是江西省境內(nèi)最高峰,海拔1918.3米。就沖這個(gè)全省海拔最高的名頭,武功山也不該被小看。
武功山主體位于江西省萍鄉(xiāng)市蘆溪縣境內(nèi),山脈呈東北至西南走向,在它連綿起伏的山脊上有一片綠草如茵的高山草甸,這片十萬(wàn)畝的高山草甸也成了武功山最閃亮的旅游名片。而且這幾年武功山已經(jīng)被列為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家自然遺產(chǎn)等國(guó)家級(jí)名錄,甚至還被列入世界自然遺產(chǎn)預(yù)備名錄。
武功山的最高峰叫白鶴峰,又叫金頂,因?yàn)橹挥懈呱讲莸楦采w,沒(méi)有任何樹(shù)木遮擋,所以金頂視野極為開(kāi)闊。在天氣晴朗能見(jiàn)度高的時(shí)候,站在金頂能看到幾十公里遠(yuǎn)的萍鄉(xiāng)市。遇到雨后天晴,武功山很容易形成云海奇觀,如果能夜宿金頂,第二天就能欣賞云海日出的壯美,運(yùn)氣好的驢友甚至能見(jiàn)到佛光。
看完云海日出和佛光后不妨探訪一下金頂古祭壇,這幾座祭壇看著不起眼,但是它們的歷史絕對(duì)稱得上“悠久”二字?!澳挲g”最大的葛仙壇始建于三國(guó)東吳初年,距今已有1700多年,比起只有600多年歷史的北京故宮多了一千一百多年。
這個(gè)古祭壇群一共由四座不同朝向的祭壇構(gòu)成,分別是面朝正東的葛仙壇、面朝東南的汪仙壇、面朝正南的求嗣壇和面朝東北的沖應(yīng)壇。
所有祭壇石料取材于山頂風(fēng)化的落石,層層疊疊密密麻麻,就連拱頂也是石頭搭建而成。經(jīng)過(guò)建筑專家考察,這種塊石拱頂?shù)膬?nèi)跨度達(dá)到驚人的3.9米。這么大的跨度在三國(guó)時(shí)期就能做到,可見(jiàn)古人智慧和手藝高超。
石殿內(nèi)供奉有道教的各路神仙,還有兩塊古老的石刻。其實(shí)真正有1700多年歷史的估計(jì)就是那兩塊石刻了,因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在看到的祭壇是在十九世紀(jì)八十年代修復(fù)和重建的。真正的古祭壇幾經(jīng)人為破壞,早就不復(fù)當(dāng)初。
歷經(jīng)千年風(fēng)雨雷擊頻繁樹(shù)木都不能生長(zhǎng)的武功山金頂,這些古祭壇的基礎(chǔ)始終沒(méi)有動(dòng)搖,這才給了后人修復(fù)和重建的可能。要知道現(xiàn)在立在金頂最高處的那塊大石碑多次被雷電擊毀,可見(jiàn)武功山的古祭壇選址的高明和建筑的高超。
這四座祭祀天地和神明的古祭壇,現(xiàn)在已成為研究民間祭祀文化的“活化石”,同時(shí),它們也是武功山悠久歷史的有力注腳。
搭個(gè)帳篷,夜宿金頂,觀星空,看銀河,遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了……
第二天早上拉開(kāi)帳篷拉鏈,云海翻滾,紅日初升,這樣的旅行體驗(yàn)絕對(duì)有一種“不羨鴛鴦不羨仙”的感覺(jué)!
武功山的歷史文化
武功山歷史文化悠久,尤以道教文化最為突出,自三國(guó)時(shí)期(220年-280年)在此開(kāi)設(shè)道場(chǎng)至今已歷1700余年。
晉代(265—420年)四川人士武氏夫婦慕名遠(yuǎn)來(lái)此地修煉,“羅霄山”和“瀘瀟山”從此又稱為“武公山”。
南朝陳朝時(shí)期(557年-589年),將軍歐陽(yáng)頠出兵協(xié)助陳武帝陳霸先平定侯景之亂,途經(jīng)“武公山”禱告求拜,得到武仙人托夢(mèng)并授其平亂之策。后來(lái)成就了帝王霸業(yè)的陳武帝感念于山中神靈相助之功,便下令賜名“。
明嘉靖皇帝朱厚熜(1507年-1567年)曾派御使進(jìn)御香于三天門(mén),武功之名大噪于天下。明朝人劉鑒在《武功記》里面寫(xiě)到:“東南天柱有三,蓋衡,廬與武功。衡首廬尾武功中……乃乾坤之勝境,神仙之福地也。”明代著名旅行家徐霞客游武功山后寫(xiě)下的,并賦《武功游》一詩(shī),對(duì)武功山風(fēng)光大為贊嘆(收錄于《明一統(tǒng)志·藝文篇》),其中名句“千峰嵯峨碧玉簪,五嶺堪比武功山”也就成為了武功山的最佳名片。武功”,從此“武功山”取代了其他各種名稱而名傳千古。
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