藝術(shù)家徐冰，他以藝術(shù)上不間斷的突破力，在國際藝術(shù)界擁有極高的聲譽，曾獲得美國文化界最高獎——麥克阿瑟天才獎。裝置作品《何處惹塵埃》獲得了英國Artes Mundi大獎。2015年，由于他的作品致力于推廣文化間的相互包容，被授予美國國務(wù)院頒發(fā)的藝術(shù)勛章。首部影片《蜻蜓之眼》在國際上入圍多項電影節(jié)，并獲得瑞士洛迦諾費比西獎國際影評人一等獎、天主教人道主義獎特別提及獎等多項大獎。

本片由著名詩人，意大利“Ceppo Pistoia國際文學(xué)獎”得主翟永明擔任編劇兼制片。金馬獎最佳剪輯得主、法國剪輯師馬修（Matthieu Laclau）擔任剪輯兼制片。藝術(shù)家張文超為聯(lián)合剪輯。李丹楓擔任音效指導(dǎo)。半野喜弘擔任原創(chuàng)音樂。張撼依為聯(lián)合編劇。

故事梗概

當今社會每個人平均每天會被監(jiān)控攝像頭捕捉到300次，一個叫蜻蜓的女孩也不例外。她17歲時被送進寺院，身上保有未被紅塵沾染的天然氣質(zhì)。因不滿寺院的改變而還俗。她在奶牛場打工時，遇上技術(shù)員柯凡?？路脖或唑训莫毺卦嫠?，狂熱追求，并為她進了監(jiān)獄，出獄后到處尋找蜻蜓，而蜻蜓已消失于人海。柯凡認定網(wǎng)紅瀟瀟就是改頭換面的蜻蜓。瀟瀟由于“網(wǎng)絡(luò)暴力”失蹤，柯凡錯失了挽救她的機會，追悔莫及的他整容成過去蜻蜓的形象，體驗她的社會境遇。

導(dǎo)演自述

2013 年我就想用監(jiān)控視頻做一部劇情電影,但那時可獲取的監(jiān)控資料不足以成片,三年前中國的監(jiān)控攝像頭接入云端,海量的監(jiān)控視頻在線直播,我重啟了這個項目,搜集大量影像,試圖從這些真實發(fā)生的碎片中串聯(lián)出一個故事。

我們的團隊沒有一位攝影師,無處不在的監(jiān)控攝像頭24小時為我們提供著精彩的畫面。我們的電影沒有主演，各不相干的人，闖入鏡頭，他們的生活片段被植入另一個人的前塵后世。故事中的他和現(xiàn)實中的他們，究竟誰是誰的投影？這個時代，已無法給出判斷的依據(jù)。

我們的電影沒有演員，主角蜻蜓和柯凡的軌跡是由不同的人構(gòu)成的，這使得影片擴展出一層更深的含義。佛教的一個核心的命題在于它不注重人的肉身本身，而是靈魂和輪回的部分。此刻，我在這兒，你在那兒，是不是真實的自己？你也許是多少代前一個姻緣的替身，或者靈魂附體，所以故事是從寺院開始。這些看起來毫不相干的人之間到底是什么關(guān)系？電影用他們的某一段生活拼接出了主角軌跡，主角存在嗎？

《蜻蜓之眼》是一部81分鐘的故事長片，像是戲仿了一部類型片，表面上是在講一個愛情故事，而把實驗性的部分深藏其中。

它寓言式地表述并揭示了日常生活中隱藏的危機以及超出我們控制范圍的事件。反映出人的私密情感的脆弱性與當代生活處境的焦慮與不安。

這部電影以世界現(xiàn)場為依據(jù),重現(xiàn)了 1998 年電影《楚門的世界》的想象。數(shù)據(jù)表明截至 2014 年,全球安裝了約 2 億 4500 百萬臺監(jiān)控攝像機,并極速增長著。今天的世界真的變成了一個大影棚,無數(shù)的監(jiān)控攝像機每天產(chǎn)出大量精彩的影像,成為我的電影創(chuàng)作取之不盡的資源,也為我提供了全新的電影制作方式的可能。我感興趣的是,尋找一種與當代文明發(fā)展相匹配的工作方法。

人類正處在一個知識和科技發(fā)展的巨大拐點上，急速的變異，人類舊有的的宗教、法律、哲學(xué)、人的邊界，也包括電影的邊界，已經(jīng)是沒有一個現(xiàn)成的概念能夠把這些說清楚，人類的思維是被動的。這個電影在向人們提問：今天我們依據(jù)什么對這個世界作出判斷。

電影制作越是進入尾聲,越讓我有一種不安,我們與這些從未謀面的人們是一種怎樣的關(guān)系?我們在做什么?邊界在哪兒呢?從而我們花了很大精力尋找在我們影片中出現(xiàn)的人，以了解他們的現(xiàn)實生活和他們對這件事的態(tài)度，并獲得了絕大多數(shù)人肖像權(quán)的認可。

不管怎么說,我與團隊共同做了一件無中生有的事情；就是，過去世界上本沒有這樣的電影，但是由于我們的工作有了。

徐冰簡歷

1955年生于中國重慶。1981年獲得北京中央美術(shù)學(xué)院版畫系學(xué)士學(xué)位，1987年獲得中央美院美術(shù)學(xué)碩士學(xué)位。1990年移居美國， 2007年回國就任中央美術(shù)學(xué)院副院長，教授，2015年辭去副院長職務(wù)，專心創(chuàng)作。現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院教授及院學(xué)術(shù)委員會主任，工作、生活于北京和紐約。

徐冰的作品曾在紐約現(xiàn)代美術(shù)館、美國大都會博物館、美國華盛頓賽克勒國家美術(shù)館、倫敦大英博物館等藝術(shù)機構(gòu)展出；他的作品曾參加過45屆、51屆、和56屆威尼斯雙年展、悉尼雙年展、圣保羅雙年展等國際展。

1999年由于他的“原創(chuàng)性、創(chuàng)造能力、個人方向和對社會，尤其在版畫和書法領(lǐng)域中作出重要貢獻的能力”獲得美國最重要的個人成就獎，麥克阿瑟“天才獎” (MacArthur Award)。2006年由于“對文字、語言和書籍溶智的使用，對版畫與當代藝術(shù)這兩個領(lǐng)域間的對話和溝通所產(chǎn)生的巨大影響”獲全美版畫家協(xié)會“版畫藝術(shù)終身成就獎”。2010年被美國哥倫比亞大學(xué)授予人文學(xué)榮譽博士學(xué)位。2015年由于他的作品致力于推廣文化間的相互包容年被授予美國國務(wù)院頒發(fā)的2014年度藝術(shù)勛章， 同年四月他被美國康乃爾大學(xué)授予安德魯－迪克森－懷特教授稱號。

國際媒體反映

《蜻蜓之眼》被稱為：影史上首部沒有攝影師，又沒有演員的劇情長片，影片素材全部來自公共渠道的監(jiān)控畫面。在所參與的世界各大電影節(jié)上，這部奇特的電影總是獲得強烈反響，成為最受關(guān)注和討論的焦點作品之一。

西班牙第一大報《世界》發(fā)文稱：“ 徐冰用他挑選出的這些影像的粗礪度震撼了我們，他的剪輯精湛無比，盡管用它們來形成一段敘述略顯拙感，但它同時又展示出令人嫉妒的精細，特別是在那些指引我們反省和沉思的時刻: 從個人在這個暴力的、不體面的世界的身份和沉重感，到作為整體的邪惡的邊界?！?/span>

美國媒體《銀幕》的評論是：“《蜻蜓之眼》冷靜得讓人不適，充斥著不安，但又富有詩意?！?/span>

瑞士洛迦諾國際電影節(jié)官方雜志Pradolive評價此片：“這部影片迫使觀眾去懷疑對真實的定義。”

《Screen Daily（每日熒屏）》的Fionnuala Halligan說：

“《蜻蜓之眼》是一部電影形式的觀念藝術(shù)，迫使觀者陷入思考，創(chuàng)造出一個不斷反射自我的馬賽克狀的鏡面?！?/span>

《Cinema Scope（電影界）》的Robert Koehler說：

“蜻蜓變成網(wǎng)紅瀟瀟的情節(jié)固然奇怪，但它的意義不在于戲劇上或心理上的可信度，而是它作為一個寓言的邏輯性——這里所說的寓言圍繞著一個極端現(xiàn)象：人們改變他們自身的現(xiàn)實，并將其替換成某種虛假卻取代了現(xiàn)實的東西?！?/span>

《Art Asia Pacific（亞太藝術(shù)）》David Frazier說：

“徐冰在另一層面取得了成功，那便是成功展示出當今技術(shù)現(xiàn)實中深刻而駭人的奇詭感。”

《Frieze（弗里茲）》的Ela Bittencourt說：

“（徐冰電影）顯著的一點是它突出了“地球村”的戲劇性：我們有權(quán)變得獨一無二卻又平淡無奇?！?/span>

《Hyperallergic（超敏感）》的Dan Schindel說：

“結(jié)果是一個無所不知、無所不在的偷窺視角看到的世界?！?/span>

（電影編劇，著名作家、理論家、批評家）李放說：

“《蜻蜓之眼》的最大吸引力就是百分百的探頭影像；比紀錄片還客觀的現(xiàn)實記錄，比紀錄片還真實的生活本身。這種影像的魅力強大到即使在上面鋪陳一個限定性很強的虛構(gòu)故事，它仍然會自動散發(fā)著超越單一敘事的、迷人的無限可能?！?/span>

以下為徐冰談《蜻蜓之眼》：

“我產(chǎn)生制作這樣一部電影的想法應(yīng)該是在2013年。我當時在電視的法制節(jié)目上看到了監(jiān)控畫面。這些畫面對我有一種特殊的吸引力，這吸引力一定是監(jiān)控影像特有的，又是在通常的影像中難得的東西。是什么呢？是被拍攝對象的不意識之下的真實感，以及視角和構(gòu)圖的特殊。我當時就在想，如果誰可以用這些影像組接出一部劇情長片來，那將會非常有價值，因為迄今為止我們所看過的劇情長片都是演出來的?！?/span>

“憑直覺與經(jīng)驗，我相信這個概念和想法是值得去做的，我開始行動。我托朋友、保安或者電視臺的人，尋找監(jiān)控影像的資料。我拿到的第一份是一段醫(yī)院停車場的監(jiān)控影像，為了證實這個想法是成立的，我迫不及待地把材料放在機器里，試著給里面的情景和人物附加故事和對話。這次試驗之后認定，如果有足夠的素材，這個想法一定是可以實現(xiàn)的。但那時很難獲取監(jiān)控影像。沒辦法，項目就暫停了。直到2015年初，我發(fā)現(xiàn)在公共網(wǎng)絡(luò)平臺上，突然間有大量的、實時的監(jiān)控影像被上傳，之豐富超出形象，我重啟了這個項目?！?/span>

“有了這個想法后，我咨詢了很多電影界的朋友。幾乎所的意見都是，你這個想法實現(xiàn)不了，為什么？因為它違背了故事片的幾個鐵律；沒有攝影師，也沒有主演，你這個故事怎么往下推進。我開玩笑說：那索性我就講個整容的故事，整容可以變臉，由此讓不同的人承擔一個角色，把故事往下推進。”

“《蜻蜓之眼》這部電影，實際上在戲仿一部大片，表面上是在講一個愛情故事。我制造了一個表面，從而把實驗性的部分深藏其中。而實際它要觸碰到的問題遠不止看起來向你認真講述的故事。這部電影我并不想過于直接地談?wù)摫O(jiān)控，因為在今天可以只使用監(jiān)控影像就可以拼接出一部劇情長片來，這已經(jīng)說明了當下人類與監(jiān)控的關(guān)系，并可以提示有關(guān)人類處境等多層次的反思。”

“自己給自己設(shè)定的“死角”卻逼著你思維走的更遠。其實整容與監(jiān)控，特別是這一技術(shù)被普遍化后所帶出來的人臉識別、網(wǎng)紅經(jīng)濟等之間，有著更深層的社會、哲學(xué)、現(xiàn)實與虛擬、真與偽的人類永恒命題有著內(nèi)在的聯(lián)系。我努力將這些局限性轉(zhuǎn)換成這個電影獨特性的地方。比如說劇本里本來有一段有意思的監(jiān)獄場景，但沒想到監(jiān)獄的畫面很難找到?！?/span>

“最后只好將監(jiān)獄這一段有“三年以后”字幕的黑場。其實這種幫助處理，深化了主題。在一般概念中，監(jiān)獄在哪都是監(jiān)控頭最多的地方，影片里卻一帶而過，而監(jiān)獄之外卻有這么多。再比如，由于沒有一個演員，主角蜻蜓和柯凡是由不同的人構(gòu)成。這使得影片擴展出一層更深的含義。佛教里的一個重要命題是不注重人的肉身本身，注重的是靈魂的部分和輪回的部分。比如說此刻，我在這兒，你在那兒，誰是真實的自己？我們存在于何處？其實我們是不知道的。你可能是過去不知道多少代的一個姻緣的替身，或者說靈魂附體，是精神層面或者靈魂層面的東西，所以故事為什么從寺院開始。這些看起來毫不相干的人的某一段生活片段，被植入到另一個人的前塵后事，構(gòu)成了主角，這個主角到底存在不存在？故事中的他和現(xiàn)實中的他們，究竟誰是誰的投影？今天的人，每個人都拿著手機，這手機如同另一個演雙簧的自己，向世界發(fā)布著偽自然的自己。這個時代，無法給出判斷的依據(jù)?！?/span>

“為什么我們在影片中穿插了很多異常的鏡頭，一是為了營造氣氛，另一個目的是為了讓觀眾走出影院后意識到，原來我們身在其中的這個世界是危機四伏的、不可控的，任何的奇異的事情都可能發(fā)生的。這種感覺是我們的團隊工作了一段以后，大家共同的感覺，變得出門都特別小心。監(jiān)控有機會讓我們同時看到世界各地同時發(fā)生的事情。所以我想把這種感覺植入電影中。同時也是為了反襯人類永遠會有的、私密情感的脆弱與微小，這在今天卻變得更加微不足道。實際上，主角柯凡與蜻蜓都是認真的人，科凡可以說是與標準化抗爭的唐吉歌德，與蜻蜓的價值觀是錯位的。人類共有的情感愿望與現(xiàn)實的錯位，是被這個時代現(xiàn)實給撕扯的更大了?！?/span>

“很多人都會問到這部電影是先有劇本還是先有影像？這部電影由于制作手法的特殊性，甚至可以說，劇本還沒有，已經(jīng)開始拍攝了。在劇本發(fā)展與影像材料之間是一個不斷的相互補充和相互發(fā)現(xiàn)的過程。從搜集素材開始，到編寫故事，又發(fā)現(xiàn)新素材，再改變故事，來來回回不知多少次。編劇翟永明和剪輯馬修真的很辛苦?！?/span>

“監(jiān)控影像可以幾百個小時什么都不說，冷靜的嚇人，也可以瞬間發(fā)生超出人類邏輯范疇的情形。這些影像不斷改變和打擊著我們已有的知識范疇，甚至說它不斷改變著我們的歷史觀。因為，經(jīng)常會出現(xiàn)我們的認識無法判斷與解釋的現(xiàn)象，卻又實實在在地發(fā)生著。有時我在想，在人類或者自然的歷史中，曾經(jīng)一定發(fā)生過奇異的現(xiàn)象，但我們不能說它發(fā)生過，因為沒有被記錄。而今天，這些奇異的現(xiàn)象就會因為廣泛的監(jiān)控影像的堅守而被記錄在案。如果人類能把這些影像留給后人（但目前是自動被刪除的），那將是不得了的。我們在工作過程中類似的新認知，在不斷充實、豐富、深化著這個電影的主題。”

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